诸暨婚俗历史比较久，很多东西保存的好，像现在绍兴和杭州都没这么讲究了。十分讲究行郎的威仪。一顶八抬花轿，两侧各有身着清一色长衫的六名行郎压阵保驾。行郎由男方延请，在吹吹打打的迎亲中，他们手提轿灯，前呼后应，显得特别招眼，把男方炫耀虚荣的戏唱足了。

因此，主人在遴选行郎时条件苛刻得像在招收仪仗队员，要求标准是小伙子必须高大剽悍，仪表堂堂，又能说会道善饮酒，具备公关能力。这样的要求当然也有其理由的，特别是那时的“黄道吉日”，迎亲队伍“撞车”情况多，谁的实力强，谁就获得抢先权。

然而，最难煞行郎的是那身要求绝对整齐划一的“行头”——长衫，在当时可算是高档次、“大腕级”的乡间服饰。平日衣不遮体的庄户人家，无奈只有向富户借用。虽是小心翼翼，但仍难免闪失，在“行头”上留下油渍或香烟焦洞什么的，招来“吃赔”的麻烦。

随着花轿的消失，行郎也慢慢绝迹。不过，诸暨乡间仍把迎亲队伍中扛嫁妆的小伙，称作“行郎”。如今的农村小伙，大都拿得出一二套西装来，他们潇洒入时，嘻嘻哈哈无所顾忌，迎亲动辄乘车舟，已无半点前辈劳顿之苦。

诸暨婚嫁中还有一个有趣的习俗，叫做“关牛团”。当地人将牛棚称之为“牛团”，因此，“关牛团”就是关牛棚。“关牛团”的习俗始于何时，因无这方面的文字记载亦无从查考。但是从诸暨民间众多的传说中有一种比较统一的说法，认为媒人就是任劳任怨的“老黄牛”，“关牛团”之习俗恐怕与媒人这一绰号不无关系。

与其它地方不同，诸暨媒人都是“业余”的，信奉“做成三对媒，阎王见了也要拜”的古训，帮人牵线撮合从来视为一种积德善举，从不收入分文。因此，在这里媒人受到人们广泛的尊敬，特别是在迎送嫁娶时，入席则上首，长辈作陪，敬茶点烟，受到男女双方特有的礼待。不过“关牛团”却是媒人在女方难过的一道关。

心情开朗、喜闹好事的诸暨人，向来认为婚嫁迎娶“吵吵会发”，女方也不例外。于归吉日，安顿好迎亲的人马之后，这时女方家不论长幼，甚至连厨师、小工都会上阵，死死缠住媒人不放，向他索要糖果香烟和红包，但数字不大。碰上“抠门”、“小气”的媒人，一般人们就叫他“关牛团”。不过，此时来的是“文气的”，并不将他驱入牛团，与牛为伍，而是捧上的一碗点心中放上三截稻草芯，让人戏谑取笑一阵，人们也就达到了目的。

旧时社会，不少家庭嫁女如泼水，少不了有在出嫁时候横敲竹杠的。诸暨民谚“轿到门前要头牛”，就是当时真实的写照。碰上这些主儿，媒人自然难逃“关牛团”的厄运。女方扣下媒人一再索取追加彩礼，如果不允可就要动真格来“武”的了。这就是将媒人驱之牛棚，严加看管，直到松口才放人发轿。

在异彩纷呈的各地婚俗中，诸暨地域以媒人作为主要角色，成为取闹、调笑、戏谑的对象，其至被暂时作为人质，关进牛棚、这样的习俗恐怕在他处比较少见吧。

直埠镇姚公埠三村，位于朱公湖与下四湖畈之间。俗话说，湖沿湖沿，草坡连片。在解放前的漫长岁月里，这里的村民大部分居于草舍，故火灾频发，村民们身受火灾之苦。为了使村民们有一个安居乐业的环境，当时三村的族长们联议，决定成立三村义务消防队，并从中挑选年富力强的村民百余，组织起三支水龙队，担负起三村义务救火消灾任务。为及时消除火患，在全体村民中提高孩子防火意识，经三村商议，大约从民国十年（即1921年）开始，确定每年的农历5月20日为水龙节。是日，三村的水龙（蜡制式或木制式），都要拉出来比武操练。其目的的有三：一是检查水龙性能是否良好；二是考验各队员是否拉得出，打得响；三是唤起全体村民的防火意识，遂形成传统的水龙节。近些年来，为了进一步做好义务消防工作，每年的农历5月20日，由镇政府牵头组织，全镇的义务消防队参加，举行规模浩大的消防演习，市消防大队均派干警现场指导。传统的水龙节，因此赋予了新的内涵。当然，在消防设备上也鸟枪换了炮。